Plutarco (Plut., Luc. 43.3.)

 Gredos 362 - Plutarco - Vidas Paralelas, Tomo V

Estas cosas alejaron aún más a Lúculo de la política. Y cuando Cicerón fue expulsado de la ciudad y Catón fue desterrado a Chipre, se marchó a la par. E incluso antes de su muerte se dice que enfermó su entendimiento y se marchitó poco a poco. Pero Cornelio Nepote 178 dice que no enloqueció Lúculo por la vejez o por una enfermedad, sino a causa de un veneno que uno de sus libertos, Calístenes, le suministró. Pues le dieron drogas para que Calístenes fuera más amado por él, al creer que tenían tal poder, pero le hicieron perder la razón y le eclipsaron el entendimiento, de forma que, estando aún con vida, su hermano se hizo cargo de la administración de sus bienes. Sin embargo, cuando murió 179, como si estuviera en el culmen de su poder militar y político a la hora de su muerte, el pueblo se afligió y acudió en masa. Y el cuerpo fue llevado al foro para obligar a los jóvenes de más alta cuna a enterrarlo en el Campo de Marte, donde Sila había sido sepultado también 180. Pero como nadie hubiera esperado esto, ni fuera sencillo hacer tales preparativos, su hermano, a fuerza de ruegos y plegarias, les persuadió para que permitieran que se le tributaran honores fúnebres en su finca de Túsculo. Pero él mismo no le sobrevivió mucho tiempo, sino que, como en edad y fama lo siguió a poca distancia, en el momento de su muerte también, quedando como un amante hermano 181.

Notas

178 Al parecer, Nepote escribió sobre Lúculo en De uiris illustribus. Han sobrevivido los libros sobre generales extranjeros (como Cimón, cf. supra) junto con biografías como las de Catón el Censor y Atico.

179 Según parece en el invierno del 57-56 a. C., a los 70 años de edad

180 Cf. Plutarco, Sila 38, 6. El sepelio en el Campo de Marte era un honor exclusivo.

181 La relación entre Lúculo y su hermano Marco fue tomada como modelo de amor fraternal en Séneca, Consolación a Polibio XV 1 (Cf. Diálogos. Apocolocintosis. Consolaciones a Marcia, a su madre Helvia y a Polibio. Intr., trad, y notas de J. Mariné. Madrid, Gredos, B. C. G. 220, 1996).

The Gardens of Sallust

Kim J. Hartswick - The Gardens of Sallust. A Changing Landscape (University of Texas Press, 2004) 18-19 

A garden estate was clearly not only a physical manifestation of the owner’s social and political standings, or philosophical leanings but a potential source of his immortality. The domus could publicly advertise the owner’s glory as effectively as or even more effectively than an inscribed name on the architrave of a temple. After one’s death, a grand estate could retain the name of its former owner, just as temples sometimes were referred to after their founders rather than for the divinity to which they were dedicated. 211 In the case of the gardens of Sallust, these seem never to have lost the name of the original owner. Even in the Middle Ages, the district was called “Sallustricum,” and in the sixteenth century, it was known in common parlance as “Salustrico.” 212 Perhaps accounting for the interest in his gardens during these times was the importance of Sallust’s historical writings in the medieval and Renaissance periods. 213

It is not surprising, therefore, that the Roman garden, reflecting one’s life and anticipating the preservation of one’s memory, could serve as the final resting place after death and that monumental tombs on villa properties were characteristic features already by the second century b.c. 214 Such burials, at least in the Republican period, however, did not have to be in suburban gardens. Tombs in the city on private property were an ancient custom reserved for patrician families until imperial times, when this right was reserved for only the emperor and the vestals. 215 Indeed, when Lucullus died in 56 b.c. not only was he honored with a public ceremony, but the people requested he have a tomb in the Campus Martius. His family, however, declined this offer, opting to bury their relative at Tusculum in a tomb perhaps already constructed. 216

Notas

211. Wiseman 1987, 395–396. See Sallust’s comment (Cat. 12.4): Delubra deorum pietate, domos suas gloria decorabant.

212. Fulvio 1527, fr. 24; Marliani 1544, IV, 23; Marliana 1544, V, 24; Mauro 1556, 83.

213. P. J. Osmond, “Princeps Historiae Romanae: Sallust in Renaissance Political Thought,” MAAR 40 (1995) 101–143.

214. M. Verzár-Bass, “A Proposito dei Mausolei negli Horti e nelle Villae” in Horti Romani, 401–424.

215. Serv., ad Aen. 5.64, 6.152, 11.206.

216. Plut., Luc. 43.3.